Сегодня мы вспоминаем св.Луку – евангелиста и автора «Книги Деяний». В связи с этим я хотел бы вспомнить услышанное сегодня начало написанного им евангелия: «рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Θеофилъ, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». Твёрдое основание, о котором здесь говорится, это не какие-то премудрые словеса, но личность Иисуса Христа, открывшего нам, что Бог любит нас, что Он опекает доверившихся Ему в земной жизни и готов открыть нам доступ в Своё Царство. Благодаря Христу мы обретаем блистательную перспективу будущего, цель и смысл в настоящем. Но на каких условиях мы можем обрести всё это? Что нам нужно сделать? Возможно, соблюдать всех предписания и запреты Ветхого Завета и Талмуда? Ведь именно таким образом искали и ищут Божью милость иудеи. Очевидно в подражание им христиане нагромоздили на Новый Завет такое количество всевозможных предписаний и запретов, что христианские установления вполне могут потягаться с Талмудом. Но если Новый Завет ничем не отличается от Ветхого, то зачем он нужен? Однако, Новый Завет именно новый, и от Ветхого отличается весьма существенно.

Можно запретить человеку что-либо делать, причём так, что он действительно не будет делать запрещённого просто из страха перед наказанием. Но, как только контроль ослабеет, запрет будет незамедлительно нарушен. Ветхий Завет – это запрет и наказание за нарушение. В основе нового Завета совершенно иной принцип. Отношения с Богом строятся на любви и доверии. Потому что, когда присутствуют любовь и доверие, надобность в запретах отпадает, потому что любовь и доверие исключают всякую мысль о недостойных деяниях. Это актуально не только в отношениях с Богом, но и в отношениях с ближними. Почему и написал нам Павел в Послании к Римлянам: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона». Именно так выглядит жизнь в Духе Божием и перед теми, кто так живёт, действительно откроются врата Царства. Вроде бы всё просто, не правда ли? Но, как ни странно, оказывается, что тупо исполнять Закон проще, чем любить Бога и ближнего. Почему? Потому что простое исполнение запретов Закона не требует никаких внутренних перемен. Можно даже совершать порочные деяния – просто потом следует изгладить их различными обрядами. Многие, именующие себя христианами, так и живут, забывая о том, что Новый Завет так не работает. Об этом напоминает нам Павел в услышанном сегодня Послании к Галатам. Либо ты живёшь в Духе Божьем, либо идёшь тропою греха. Причём ты свободен в выборе. Но помни, что вне Божьего пути нет ни спасения, ни жизни, и, если пойдёшь тропою порочности, врата вечности останутся для тебя закрытыми. Апостол пишет: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Нет ничего удивительного в том, что люди, поступающие так, как говорит апостол, исключаются из числа спасённых. Ведь в том, что здесь перечислено, любовь не является никак. А если она не является, то ты вне Божьего пути, а если ты вне Божьего пути, то на каком основании претендуешь на милость Бога? Ведь спасение – это именно милость, его нельзя заработать. Да, мы остаёмся падшими существами, поэтому, даже при самых благих намерениях, неизбежно согрешаем, т.е. творим нечто, противоречащее Божьей воле. Но одно дело сотворить и искренне покаяться, т.е. упавши тут же встать, а другое жить таким образом постоянно, тем самым являя ближним не любовь Божию, а нечто совершенно иное. И глупо думать, что отсутствие любви можно изгладить какими-либо молебствиями. Так что же нам делать?

Полагаю, нам нужно всегда помнить слова Павла: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». Нам нужно чётко понимать, что именно хочет от нас Христос. А Он хочет жизни в Его Духе. И тут уже, именно вследствие нашей склонности ко греху, надо потрудиться. Ведь закваска греха присутствует в нас постоянно, и от того, что мы крестились, таковая никуда не исчезла. Но это не должно нас смущать, потому что шествие по пути праведности вполне возможно. Позволю себе такой пример. Любой ремесленный навык вначале требует усилий, но по мере освоения операция удаётся всё лучше. Когда мы видим хорошего профессионала, то у него работа идёт удивительно легко, как бы сама собой, но за этой лёгкостью стоит время длительных тренировок. Так же происходит и с Божьим путём. Нам должно упражняться в доверии Христу, т.е. всегда соотносить свои намерения с волей Бога, с Его сущностью, которая есть любовь и Его главными заповедями, озвученными Христом. Уверяю вас, по мере такой духовной тренировки с течением времени уже не захочется делать то, что противоречит воле и сущности Христа, подобно тому, нормальный человек не испытывает желания наступать чистой обувью в грязь. И если такое всё-таки случилось, ты берёшь щётку и уничтожаешь грязевые следы.

Даже самый праведный человек согрешает – Писание весьма беспристрастно доносит до нас сообщения о не самых благовидных поступках апостолов. Например, Книга Деяний рассказывает нам о ссоре Павла и Варнавы. Если такое произошло, что делать – искать искупление в совершении обрядов? Нет. Прежде всего, нужно покаяться в содеянном, и по-прежнему стремиться к пребыванию в Духе Божием, т.е. в доверии и любви, что даёт силы подняться и идти дальше. Вспомните разговор Христа с Петром на озере Геннисаретском уже после Воскресения. В ночь предательства Пётр отрёкся от Спасителя и таким образом тяжко согрешил. Но Господь не спрашивает его: почему ты Меня предал, как думаешь искупать свою вину и т.д. Только один вопрос: Пётр, любишь ли ты Меня? В этом сущность Нового Завета. Господу нужна наша любовь и, если таковая есть, то она куда лучше всяких запретов поможет стоять на пути, ведущем к вратам вечности.

Читая о событиях прошлых и нынешних времён, мы ужасаемся сообщениям о великих злодеяниях. Между тем, Павел пишет Галатам о самой обычной повседневности: «вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ненависть, пьянство». Тут нет ничего великого – чистая бытовуха. Но результат, увы, однозначный: «Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Поэтому нам нужно смотреть, что мы несём ближним – Господню любовь или нечто иное. Нам всем нужно смотреть, какой след мы оставляем за собой. Ведь, видя направление движения, вполне можно понять, куда оно приведёт. Пусть же направление нашего движения будет таким, чтобы в свой час, придя к вратам Царства, мы нашли их открытыми. Аминь.