Первое послание Иоанна, фрагмент которого мы слышали сегодня, в некоторых случаях звучит весьма радикально. Настолько радикально, что читать его бывает просто страшно. Впору вместе с учениками ужаснуться и спросить: «кто же может спастись?». Чтение этого Послания в высшей степени полезно для тех, кто уверен в своей праведности; для возгордившихся, для считающих себя вполне пригодными для Божьего Царства. В нынешние времена таких христиан предостаточно. Они считают себя уже спасёнными, уже целиком и полностью принадлежащими к будущей реальности. Но вот, Иоанн говорит: « 8 Кто делает грех, тот от диавола». А кто из нас не делает греха? Есть в этом мире хоть один безгрешный человек? Нет. Ибо в Писании сказано ясно: «Все согрешили и все лишены славы Божией». Что из этого следует? Что, т.к. мы все совершаем грехи, то, стало быть, мы все от дьявола. Вне зависимости от происхождения, положения, должности – в т.ч. и церковной. Это очень неприятный момент. Настолько неприятный, что христиане предпочитают о нём не вспоминать и вообще забыть. Последствия плачевны. Потому что забывчивость становится источником безосновательных иллюзий относительно собственной хорошести и праведности. А в результате рождается мышление в духе фарисея из известной притчи: благодарю тебя, Господи, за то, что я не такой, как другие люди или как этот мытарь. Я делаю всё правильно, я большой молодец. Ярчайший пример такого рода - Дональд Трамп, считающий себя новым Мессией. Или не возражающий, когда таковым его считает кто-либо другой. Думаете, он один такой? Ничуть. На всех уровнях можно увидеть людей, считающих себя всегда и во всём правыми, а потому всегда готовых осудить несогласных с ними ближних. Только вот с чего осуждать, если ты абсолютно такой же грешник? Твой ближний от дьявола, но разве ты сам не от него? Не сомневаюсь, что если доморощенному праведнику сказать, что он от дьявола, то это будет смертельная обида. Но глупо обижаться на правду. Апостол говорит: « 8 Кто делает грех, тот от диавола». Посмотри на свою жизнь в свете 10 Заповедей и увидишь, что ни единый день не обходится без греха в мыслях, словах и делах. И после всего этого ты считаешь себя достойным Царства? Да ты к нему и близко не подойдёшь! Если ты согрешаешь, то ты от дьявола, а если ты от дьявола, то твоё место не в Божьем Царстве, а в Преисподней. Самое прискорбное, что из этой всеобщей греховности нет исключений. «Все согрешили и все лишены славы Божией». На первый взгляд сплошная чернота. Но не всё так безнадёжно, есть просвет.

Христос пришёл в этот мир для того, чтобы возвестить людям Евангелие – Благую Весть. А в чём её благостность? В т.ч. в том, что нет безальтернативного господства диавола. А у нас вопреки всему есть возможность стать оправданными, стать участниками Божественной благодати, стать наследниками грядущего Царства. Каким образом всё это становится возможным? Через принятие Христа, как Спасителя. Причём не какого-то абстрактного спасителя, а твоего личного. Жертва на Голгофе была принесена не абстрактно, а непосредственно за тебя! В этой жертве Христос принимает на Себя последствия твоих грехов, даруя взамен Свою праведность. Представьте себе картину: вы идёте по улице, направляясь на важную встречу в высшей степени респектабельном заведении. Вокруг мокрый осенний день, сплошная серость, грязь и лужи. И вот, в какой-то момент слишком близко к тротуару проносится автомобиль, обдающий вас потоками грязной воды. Вся одежда изгажена так, что ни в одно приличное место войти невозможно. Всё погибло, встреча не состоится. Но тут перед тобой предстаёт Христос, совлекающий с тебя изгвазданную в грязи одежду, и вместо неё дающий Свою, пребывающую в идеальнейшей чистоте. Теперь ты можешь войти куда угодно, ты можешь достичь цели, к которой стремился. Но эта возможность появляется не потому, что ты такой замечательный, а потому что Христос тебя переодел. Возможно, эта аналогия выглядит грубовато, но сущность ситуации она отражает вполне точно. Далее. Благодаря принятию жертвы Христа мы обретаем возможность общения Св.Духа, возможность видеть мир глазами Бога и понимать, что есть праведность, а что есть грех. Соответственно, появляется возможность отклониться от пути греха и стать спутниками Христа. Не воспользоваться такой возможностью предельно глупо, потому что без Христа разобраться в добре и зле невозможно. Ибо сколько людей, столько и мнений; сколько мнений, столько и истин. Все эти истины противоречат друг другу, потому что вне Христа нет критерия праведности и греха. И то, что для истинного христианина абсолютно неприемлемо, для формального, равно как и для неверующего может быть вполне нормально. Например, работорговля в своё время считалась вполне почтенным занятием. А такое презренное дело как ростовщичество благополучно практикуется и сегодня, причём не какими-то отморозками, а вполне солидными банковскими организациями. Тот, кто в этом сомневается, может попробовать взять кредит. Так как же понять, что достойно, а что нет? Только через Христа, о чём сказано у Иоанна: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Он пришёл не только для того, чтобы даровать нам Свою праведность, но и для того, чтобы дать чёткие понятия о добре и зле, о должном и недолжном. Поэтому теперь, идя вслед за Ним, мы можем не иметь никаких сомнений и удерживаться от того, что Он определяет как грех.

Ну что же, мы получили чистую одежду, благодаря которой можем войти в Царство нашего Бога и Отца. Только есть такой момент: эта одежда не принадлежит нам, она принадлежит Христу. Что из этого следует? Что мы продолжаем быть грешниками. Мы искуплены Христом, но остались грешниками. Поэтому какая-либо гордыня, самолюбование, уверенность в своей праведности абсолютно не уместны. Все мы висим над пропастью и не падаем в неё лишь постольку, поскольку держимся за Христа. Или, вернее сказать, пока Христос удерживает нас. Именно поэтому первейшая христианская добродетель – смирение, не позволяющая мнить о себе лишнего. Как сказал Господь, «когда исполните всё, повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Как же нам жить в свете всего вышеизложенного? Первое: понимая, что именно сделал для каждого из нас Христос, не уставать благодарить Его и не лениться делать это. Второе: нужно держаться за Него изо всех сил, не попуская никому и ничему отдалить от Него. Третье: возрастать в доверии Христу, возрастать во святом Духе, чтобы видеть всё происходящее Его глазами, чётко понимать, где грех, а где праведность и не давать никому сбить себя с толку. Четвёртое: чтобы не впасть во искушение, постоянно смотреть с точки зрения Божественной Истины на себя самого. И, наконец, пятое: если уж ты соблазнился и упал, то не оставаться лежать, а со всей возможной скоростью подняться, очиститься через покаяние и идти дальше.

Настало время Великого Поста, время осознания своих грехов, время осознания милости Христа и спасительной силы Его жертвы. Да послужат сии размышления к нашей пользе, дабы, избавившись от иллюзий, мы жили в правде, в единстве со Христом и по милости Его сподобились достичь Небесного Царства и жизни будущего века. Аминь.