В чём заключалась цель служения Апостола Павла? И не только его, но и всех других благовестников? В том, чтобы люди уверовали в Иисуса Христа и приняли Его, как своего Спасителя. Для чего они благовествовали? Для того, чтобы уверовавшие, преодолев власть смерти, обрели милость Бога и участие в Его грядущем царстве. Далее. Христос заповедал ученикам идти ко всем народам. Но на момент Его Вознесения всех учеников было около 120 человек. Возможно ли, чтобы столь незначительная группа людей могла охватить благовестием весь мир? Или даже хотя бы всю территорию Римской империи? Никак. Очевидно, что для исполнения поручения Христа число благовестников должно было кратно умножиться. Однако, даже если число уверовавших быстро возрастает, то ведь не каждый из них обладает силой красноречия апостолов Петра или Павла. Это очевидно, поэтому, как мы видим из сегодняшнего чтения из Второго Послания к Коринфянам, с самого начала Павел делал ставку на такую сущность, как благовестие самой жизнью, преображённой под действием Св.Евангелия. Верные должны стать письмом Христа, из которого люди могли бы познавать милость Божию. « 2 Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;  3 вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». Искреннее принятие воли Христа, единение с Ним приводит к изменению сознания, к изменению системы ценностей и жизненных приоритетов. Соответственно, изменяются и мысли, и слова, и дела.

Нам нет необходимости выходить на улицу и начинать там вещать в пространство. Как-то раз в Минске мне довелось видеть такого проповедника. Выглядел он весьма странно и неубедительно. В 1996 г. нужда заставила меня стать переводчиком при группе американцев, приехавших в Россию в рамках проекта Джоша Мак-Дауэлла. Если кратко, то это была группа условных фермеров, пытавшихся заниматься проповеднической деятельностью. Самое мягкое, что можно сказать об этом предприятии, так это то, что оно выглядело абсолютно нелепо. И практические его результаты были равны нулю. Во времена апостола Павла, равно как и сегодня, важно не столько то, что ты говоришь, сколько то, что ты делаешь, ибо негодная, далёкая от Христа жизнь способна перечеркнуть самую искусную проповедь. Вот почему Павел говорит именно о повседневном бытии. О повседневном бытии, в котором преломляются базовые принципы, данные нам в Евангелии. Эти принципы предельно просты, в них нет ничего сложного для понимания. И, если усвоить их и жить соответственно, то для окружающих станет очевидно, насколько жизнь в единстве со Христом лучше, нежели жизнь без Него. А что такое жизнь со Христом? Это аскетические деяния? Запирание себя в гробу кельи? Медленное самоубийство через постоянное недоедание? Бесконечное молитвословие? Никак. Христос заповедал нам не быть многословными в молитвах. Он НЕ заповедал нам издеваться над собою; Он НЕ заповедал бежать от мира. Такие деяния будут не столько привлекать, сколько отталкивать, маргинализировать верных. А если и будут привлекать, то тех, кто полагает, что Божью милость можно заработать, что перед Богом можно выслужиться. Но Бог ничуть не похож на какого-нибудь босса, облизывая ботинки которого можно получить повышение. Поэтому от нас требуется иное, а именно: жить в духе Христовой любви, обращать как можно больше внимания на ближних, служить им, являя искреннюю доброжелательность и участие. В своё время во Франции возникло движение священников-рабочих. Клирики устраивались на предприятия, и не только работали наравне со своей паствой, но и жили в рабочих общежитиях, разделяя с людьми все их заботы и горести. Это движение возымело вполне реальные результаты, обратив ко Христу многих отпавших. Разумеется, служить ближним не так просто, как может показаться, потому что и мы сами не образец совершенства, и ближние то и дело ведут себя не самым лучшим образом. Соответственно, наши отношения с ними далеко не всегда проникнуты любовью. Однако, двигаться нужно именно в этом направлении. Только при этом нужно обязательно и постоянно опираться на Христа, потому что жить в духе Христа возможно только при Его поддержке. Как говорит об этом Павел, «Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя …, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета». Жизнь в духе Христовой любви – это то, что фундаментальным образом отличает Новый Завет от Ветхого, о котором Апостол говорит чуть дальше. Потому что Ветхий Завет – это как раз подобие Уголовного Кодекса. Сплошные запреты. Не делай того, не делай этого, а то Бог накажет. Самое скверное, что христианам по недомыслию свойственно переносить этот подход на Новый Завет. Но во-первых, Новый Завет совсем о другом. А во-вторых, в этой жизни очень много всевозможных запретов. И вот, люди, ищущие Бога и иного бытия приходят в Церковь, а там то же самое. Но если так, то зачем туда ходить? Павел обращает наше внимание на разницу между Ветхим и Новым Заветами, которую всем нам нужно осознать, потому что христианство — это не запреты, но свет надежды, благость, любовь, прощение. Всё то, чего в этом мире так мало и в чём практически каждый человек очень сильно нуждается. Если сумеем жить и действовать в таком духе, то получится именно то, чего хочет Христос, пришедший не для того, чтобы судить мир, но для того, чтобы мир был спасён через Него. Павел пишет: «Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?». Если помните, вследствие частого общения с Богом лицо Моисея стало светоносным, так что он был вынужден закрываться специальным покрывалом. А ведь между тем, он возвещал как раз те самые запреты. Когда же того требовали обстоятельства, то наказывал людей очень сурово. Так вот, если мы будем самой жизнью своею возвещать Божественную любовь, то и через нас явится свет Божий. Не так, как это было с Моисеем, но ощущаться он будет. И это станет силой притяжения для тех, кто ищет Бога, кто ищет Путь, Истину и Жизнь. Через наше служение, выражающееся в практическом служении ближним, люди могут найти Христа, а вместе с Ним Его благодать и преображение, делающее пригодным для бытия в Его Царстве. Завершаю цитатой из услышанного сегодня Послания, но не в Синодальном переводе, как обычно, а подстрочником с греческого оригинала: «Послание наше вы есть, вписанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми людьми». Аминь.