Возможно, Вы слышали о таком интересном явлении как группы поддержки. Самый известный пример таких групп - "Анонимные алкоголики". Суть этих групп в том, что человек, борющийся с алкогольной зависимостью, имеет возможности прийти и поговорить с людьми, которые тоже боролись (или всё ещё борются) с зависимостью: послушать их жизненные истории, рассказать свою историю, получить поддержку и ободрение.

Думаю, польза таких групп очевидна даже тому, кто никогда не изучал психологию. Во-первых, в такой группе человек осознаёт, что он не одинок. А во-вторых, человек проходящий через жизненные трудности понимает, что его история не уникальна. Что кто-то кроме него проходил тот же напряженный путь борьбы с зависимостью, что и он сам. И уже само осознание того, что есть люди, проходившие такой тяжёлый путь - помогает человеку не впасть в отчаяние и не остаться со своей зависимостью один на один. Иными словами, ощущение того, что ты не одинок в своей борьбе, помогает тебе пройти этот трудный путь.

К чему я вспомнил о таком явлении, дорогие братья и сёстры?

Сегодня мы с Вами услышали очень интересные слова из Послания к Евреям: "Есть у нас великий Первосвященник, прошедший небеса, — Иисус, Сын Божий. Будем же держаться нашего исповедания! И не таков наш Первосвященник, чтобы не знать сочувствия к нашим слабостям, — Он подобен нам, Он искушен во всём, кроме греха. Итак, приступим уверенно к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать себе в помощь в должный час. (...) Когда Он жил во плоти, то с громким плачем и слезами вознес молитвы и прошения к Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и в смирении Своем был Он услышан. Хоть и был Он Сыном, но принял страдания и так обрел опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал источником вечного спасения для тех, кто покорен Ему, — таким «первосвященником по чину Мелхиседека» назвал его Бог!" (Евреям 4:14-16, 5:7-10, перевод А. Десницкого)

В Послании к Евреям его автор подчёркивает роль Христа как главы Церкви и как первосвященника Нового Завета. Мысль автора такова: Христос для Новозаветной Церкви выполняет ту же функцию, какую первосвященники выполняли во времена Ветхого Завета. Как древние первосвященники предстояли перед Богом, были своего рода "представителями" народа перед Богом, так и Христос предстоит перед Богом Отцом и ходатайствует перед Богом за Свою Церковь.

Итак, послание к Евреям подчёркивает роль Христа как Первосвященника для спасаемых. Однако, в более широком контексте автор этого послания говорит и вот о чём: Христос воистину достоин стать нашим первосвященником, потому что воплотившись, Он стал человеком, таким как мы с Вами. Точнее сказать, Он был подобен нам с Вами во всём кроме греховного повреждения нашей природы, которое мы, увы, до сих пор носим в себе. Потому автор и говорит, что "[Христос] подобен нам, (и) искушен во всём, кроме греха".

Но факт в том - подчёркивает автор - что Христос был именно человеком. Поэтому автор Послания и проводит интересную параллель с первосвященником Аароном: "...И не таков наш Первосвященник, чтобы не знать сочувствия к нашим слабостям, — Он подобен нам" (...) Всякий первосвященник, избранный из числа людей, заступается за них перед Богом, приносит Ему дары и жертвы за грехи. Он может быть снисходительным к людям невежественным и заблудшим, ведь он и сам подвержен слабостям и потому вынужден приносить жертвы не только за грехи народа, но и за собственные грехи. И такой чести никто не добивается сам по себе, а лишь по Божьему призыву, как было и с Аароном" (Евреям 4:15, 5:1-4, перевод А. Десницкого).

Аарон был таким же человеком, как и прочие сыны Израиля. И именно тот факт, что Аарон был во-первых человеком, а во- вторых, потомком Израиля (в том числе) и сделал Аарона пригодным к несению священнического служения. Потому что Аарон знал о том, что значит быть потомком Авраама, он знал обо всех испытаниях и слабостях, которые подстерегают человека на его пути. Аарон знал, что значит быть в египетском рабстве; он знал, что значит выйти вместе со своим народом из этого рабства; он знал, что значит делить со своим народом все испытания во время странствия по пустыне.

И вот именно на этот факт и указывает автор. Да - говорит он - Христос действительно достоин быть Первосвященником потому что Он - Единородный Божий Сын: "Так было и со Христом — не Сам Себя Он прославил как первосвященника, а Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я Тебя породил» (Евреям 5:5, перевод Десницкого).

Однако, автор подчёркивает не только Божественную природу нашего Спасителя, не только Его право быть первосвященником просто по праву Предвечного Божественного Рождения. Он подчёркивает также и человеческую природу Христа: Христос потому достоин быть нашим Первосвященником, что имеет на это, с позволения сказать, "моральное право" - потому что он прошёл такой же человеческий путь страданий и борьбы, как и мы с Вами.

В стихотворении советского поэта Евгения Аграновича о еврее, ставшем православным священником есть очень меткие слова:
"Мы пальцами показывать не будем,

Вот эти слова, на мой взгляд, очень точно выражают ту мысль, которую автор Послания к Евреям пытается донести до нас с Вами. Воплотившись, Христос до конца прошёл весь человеческий путь. Он действительно (если Вы простите мне такое просторечное выражение в отношение Божьего Сына) "не жрал слаще, чем мы", обычные несовершенные люди. И Его путь включал в себя в том числе и страдания и испытания, через которые приходит человек. Я не имею в виду, конечно, каждого отдельно взятого человека, не имею в виду конкретно нас с Вами. Однако, Единородный Божий Сын прошёл именно тот же путь страданий, который приходится проходят очень и очень многие люди в нашем мире.

Судите сами: Иисус был бездомным проповедником, странствовал, "не имея, где преклонить голову" (Луки 5:58-60). Он знал, что такое голод и жажда. Христос знал, что такое быть в нужде и в печали, поэтому помогал людям, исцелял больных и нёся весть утешения. Он знал ту боль, которую переживает человек когда умирает его близкий: ведь Он (по свидетельству евангелиста Иоанна) прослезился, когда узнал о смерти Лазаря (Иоанна 11:35).

Иисус знал, что значит быть искушаемым злом - когда во время поста в пустыне Его искушал сатана. Конечно, это не означает, что Христос мог бы поддаться этим искушениям диавола - такого рода выводы я делать не берусь. Но факт в том, что Иисус знал, что значит стоять лицом к лицу со злом и что значит чётко отвечать этому злу: "Нет!", когда оно пытается склонить тебя на свою сторону.

Наконец, Он знал, что значит страшное ожидание боли, пыток и смерти. Это мы видим на примере Его молитвы в Гефсиманском саду. Иисус знал, что такое предательство. Ему на своём опыте довелось узнать, что значит боль пытки и боль страшной смерти. И что такое ощущение богооставленности, которое порой испытывают и люди на своём духовном пути. На кресте Он прокричал: «Боже Мой, Боже Мой! — для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46).

Итак, став человеком, Господь прошёл до конца весь человеческий путь. В том числе и поэтому - говорит Апостол - Христос и может стать в полном смысле слова нашим Спасителем: "Когда Он жил во плоти, то с громким плачем и слезами вознес молитвы и прошения к Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и в смирении Своем был Он услышан. Хоть и был Он Сыном, но принял страдания и так обрел опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал источником вечного спасения для тех, кто покорен Ему" (Евреям 5:7-9, перевод А. Десницкого).

То есть апостол подчёркивает: именно потому, что Христос прошёл весь жизненный путь человека, включавший в себя и страдания, и испытания и борьбу, Он есть действительно человек, а значит действительно наш Спаситель. Ибо теперь Сам Бог по опыту знает, что значит быть человеком.

Почему это так важно для нас с Вами, дорогие братья и сёстры?

Потому что страдания, испытания, борьба с искушениями, борьба с грехом и злом есть в жизни каждого христианина. Это неизбежно. И, к сожалению, очень часто бывает так, что страдающий или проходящий через испытания христианин (или христианка) замыкается на собственном страдании. И тогда эти испытания и страдания вполне могут показаться ему (или ей) невыносимыми. Когда человек чувствует, что остался один на один с грехом и злом этого мира - есть соблазн опустить руки. Есть риск погрузиться в омут отчаяния и уныния, а то и в бездну греха.

И вот вопрос: как во время прохождения всех этих страданий и испытаний не сломаться, не опустить руки, не потерять животворную связь с Богом, не угасить Божьего Духа у нас внутри (ср.: 1 Фессалоникийцам 5:19)? Конечно, единого ответа на этот вопрос не существует, но хотя бы начать можно вот с чего: вспомнить, что ты не одинок в своих испытаниях и в своей борьбе. Вспомнить, что даже Бог в своём воплощении проходил путём страданий. Именно поэтому такое благотворное действие на людей оказывают те самые группы поддержки: когда ты понимаешь, что были люди, которые прошли такой же путь, как и ты - ты понимаешь, что не одинок. И переносить испытания, идти трудным путём становится гораздо легче.

Так вот, когда в жизни начинается череда испытаний, когда в жизни начинаются искушения и борьба, христианину следует помнить: Христос в этом мире тоже прошёл путь страданий и испытаний. Конечно, не факт, что путь его страданий был именно таким же, как и у нас. Многие из тех страданий, которые прошёл Божий Сын современный человек был бы пройти не в силах. Однако, сам факт того, что Божий Сын в этом мире проходил через испытания способен дать христианину силы и вселить в него надежду. Мы не одиноки в нашей борьбе, дорогие братья и сёстры. Христос с нами во все дни до скончания века (Матфея 28:20).

А самое главное, осознание этого должно побудить христианина к молитве, к тому чтобы всеми силами взывать ко Христу. Ведь если Христос прошёл весь наш человеческий путь, мы можем и должны в испытаниях молиться Ему, искать у Него помощи, поддержки и защиты. Божий Сын не просто "в теории", но на личном опыте знает, что значит быть одним из нас, а значит может нам помочь.

Божий Сын, Сам Воплотившийся Бог прошёл непростой жизненный путь человека. И это в некотором роде роднит Его с нами, несовершенными людьми. И именно об этом нам следует помнить когда нам кажется, что крест испытаний этого грешного мира становится для нас непосильным. Именно об этом говорят нам слова из Послания к Евреям: "Хоть и был Он Сыном, но принял страдания и так обрел опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал источником вечного спасения для тех, кто покорен Ему". Аминь