МОСКВА, ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА СВВ. ПЕТРА И ПАВЛА
13 Апреля 2014 года

Palmarum – 6 воскресенье Великого поста


Ис.50, 4-9

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдёт ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают; моль съест их.

Сегодняшнее воскресенье открывает Страстную неделю, в течение которой призваны с особой силой сосредоточиться на страданиях и смерти Господа. Сии страдания начались в ночь предательства, когда вооружённая толпа препроводила Его в дом первосвященника. Причиной таковых стали не только избиения и бичевание, но те издевательства, которые Господь претерпел сначала от иудеев в доме первосвященника, потом от римских солдат в резиденции прокуратора и, наконец, на кресте, где Его поносили не только проходившие мимо, но и, что звучит совсем парадоксально, распятый на соседнем кресте разбойник. Избиение, поношение и казнь - таково воздаяние, которое Христос получил от людей за то, что возвестил им Евангелия спасения; за то, что открыл перед ними перспективу вечности и Царства Божия. Страстная Пятница - апогей глумлений над Господом, День Его страданий и смерти. Но достичь апогея, наивысшей точки, может только то, что существовало и раньше. Всё, произошедшее после ареста Иисуса в Гефсиманском саду, стало выражением того неприятия Иисуса, которое, достигнув вершины в Страстную Пятницу, сопровождало Его на протяжении всего времени земного служения. Его служение было отвергнуто не только священниками и фарисеями. Даже собственные братья – и те не веровали в Него. И то, что возвестил в пророческом озарении пророк Исайя, относится не только к Страстной Пятнице, но и ко всему времени служения Христа. «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.». Он пришёл возвестить Благую Весть, потому что любил людей и знал, что люди нуждаются в этой вести, нуждаются в перспективе будущего, в милости Божией и в той свободе, которую даёт прощение грехов. Да и сами они это понимали. Не случайно проповедь Иоанна Предтечи вызвала отклик по всей Иудее. Но когда было проповедано Евангелие спасения, люди своими делами явили, что не имеют никакой нужды в этом Евангелии. Ведь даже многие из учеников в конце концов перестали ходить с Иисусом. Что же до всех прочих, то многие из стремившихся увидеть Господа, искали не спасения, а дармового хлеба и осуществления своих политических чаяний. Даже апостолы после трёх лет следования за Христом, после Его смерти и воскресения всё ещё пытались увидеть в нём земного владыку. Но если нужны власть, хлеб и чудеса, а вовсе не Благая Весть, то зачем тогда её проповедовать? Зачем делать что-то для людей, если они в этом не нуждаются? Не лучше ли предоставить их их собственному усмотрению?

Я знаком с одним человеком, имеющим обширные познания по истории Москвы, а также по церковной архитектуре, литургике и т.д. Он принадлежит к Православной Церкви, с самого раннего возраста посвятил себя служению, хотя и не в сане священника. И вот, случилось так, что по воле Божией он был поставлен старостой одного из московских храмов. Церковь эта маленькая, неприметная, но при этом одна из старейших в Москве. При большевиках она была закрыта и обезображена. На протяжении многих лет там находилось производство. Потом здание вернули хозяевам, после чего его более-менее привели в порядок, но без вникания в соответствие ремонтных работ историческому облику, хотя сохранились его подробные описания разного времени. Став старостой этого храма, человек, о котором я говорю, решил привести его в соответствие с историческим обликом, восстановить его именно таким, каким он был задуман и построен. Глубокие познания позволяли ему исполнить задуманное. Но вот что интересно: когда он начал воплощать в жизнь свои замыслы, оказалось, что приходу всё это не интересно и не нужно. Люди начали возмущаться его деятельностью. Было бы место, куда придти; был бы подсвечник, куда можно свечку воткнуть, а всё остальное неважно. Как всё это типично. Ты знаешь, как сделать то, что должно быть; ты знаешь, что так будет лучше для всех, но постоянно сталкиваешься с тем, что люди не хотят этих улучшений, и вместо благодарности ты получаешь поругание. Ситуация актуальна во все времена, ибо во все времена знающие специалисты были вынуждены сталкиваться с воинствующей посредственностью, которой не нужно ничего. Ощущения при таких столкновениях бывают настолько мерзкие, так что начинаешь всерьёз задаваться вопросом, а нужно ли вообще что-то делать? Нужно ли проповедовать Евангелие, нужно ли восстанавливать церковь и т.д., если люди этого не хотят? В конце концов, если им так угодно, пускай коснеют в собственном невежестве. Но Иисус не прекращал Своего делания. Соответственно, если мы считаем себя Его учениками, то не можем прекратить своё. «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.». Мы должны делать своё дело, совершать своё служение вне зависимости от отношения людей, потому что трудимся для Бога, и именно Ему дадим отчёт. Исайя говорит: «Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдёт ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня?». Именно поэтому совершенно неважно, как именно люди относятся к нашим свершениям. Мы должны делать своё дело наилучшим образом, не ожидая от них никаких благодарностей. В своё время Иисус сказал: «Кто хочет следовать за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». Сии слова были произнесены отнюдь не у подножия Голгофы, ибо крестоношением было всё служение Христа, вся Его земная жизнь. Хотя бы потому, что невероятно тяжело умалиться до образа творения и, будучи Богом Истинным, жить подобно человеку. Крестоношение является ценой ученичества, ценой последования за Иисусом. Искреннее служение Богу при нахождении среди людей всегда будет крестом, потому что люди служат не Богу, а самим себе. Поэтому очень трудно найти среди них понимание того, чем ты занимаешься. Поддержку тем более. А вот неприятия и противодействия сколько угодно.

Трудно и тяжко служить, когда твоё служение вроде бы никому и не нужно. Но, во-первых, никогда не бывает так, чтобы было ненужно всем. В архивах есть документы, которые долгие годы лежат без употребления, однако рано или поздно найдётся тот, кому они нужны до чрезвычайности. А во-вторых есть тот, кому наше служение нужно всегда. Это Бог. Поэтому если можешь сделать что-то хорошее во имя Его, сделай без колебания. «Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». Настанет час подведения всех итогов, настанет час Господнего Пришествия и Суда, когда всё будет взвешено и оценено. Поэтому, невзирая на отношение окружающих, последуем за Христом через поношения и поругания к торжеству правды, воскресению и вечности, руководствуясь мудрым изречением: «Делай, что должен – пусть будет, что будет». Аминь.


Видеозапись: Проповедь Дмитрия Лотова 13.04.14




Другие проповеди по этому же поводу:

14 Апреля 2019 - Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
25 Марта 2018 - Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
09 Апреля 2017 - Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
20 Марта 2016 - Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
29 Марта 2015 - Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
24 Марта 2013 - 6 воскресенье Великого поста – Palmarum (Пастор  Д. Лотов)
28 Марта 2010 - Palmarum – 6 воскресенье Великого поста (Пастор  Д. Лотов)
28 Марта 2010 - ПРОПОВЕДЬ В ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (Пастор  Д. Бюлов-Штернбек)
05 Апреля 2009 - Palmarum – шестое воскресенье Великого Поста (Пастор  Д. Лотов)