МОСКВА, ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ОБЩИНА СВВ. ПЕТРА И ПАВЛА
17 Августа 2014 года

9 воскресенье после Дня Св.Троицы


Иер.1, 4-10

И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.

Даровав людям свободу воли, Бог дал нам возможность строить свою жизнь и отношения с Ним по нашему усмотрению. Однако, из любого правила бывают исключения, одно из которых являет нам пророк Иеремия, предназначенный на пророческое служение с момента рождения. У него не было выбора и, когда Бог говорит с ним, то речь не идёт о том, быть Иеремии пророком или не быть – это уже решено. Обратите внимание, Иеремия не возмущается и не сопротивляется. Он только лишь сомневается в удачности Господнего выбора, т.е. в пригодности к своему предназначению. Господь же говорит в ответ, что, если на Иеремию возлагается столь важное служение, то будет дано и всё то, что позволит осуществлять его наилучшим образом. Так что не нужно сомневаться - нужно идти и делать то, что повелевает Господь. Сия история побуждает задуматься о многом – в том числе и о том, что у человека, на которого Бог возлагает определённое служение, нет выбора между возможностью делать и не делать. Иона, которому очень не нравилась миссия, возложенная на него Богом, пытался уйти от её исполнения, но ничего хорошего из этого не вышло. Однако, зачем нам заниматься абстрактными размышлениями? Во-первых, Иеремия жил очень давно – в VIII веке до Рождества Христова, а во-вторых, мы не пророки. Но подлинно ли так? Кому-то это может показаться странным, но служение, возложенное на Иеремию, ненамного отличается от служения, возложенного на нас.

«Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь. … И простёр Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои». Так было сказано Иеремии. Но разве то же самое нельзя сказать о нас? Разве не вложено в уста наши Слово Божие, открытое нам в Св.Писании? И разве не сказал Господь «идите и научите»? Да, можно сослаться на то, что это сказано апостолам, а не рядовым верующим, однако служение апостолов не исключительно: просто они стояли в самом начале. Вскоре после Дня Пятидеятницы то, что делали они, стали делать и другие, причём с каждым годом, с каждым месяцем число этих других возрастало. Что же они делали? Проповедовали Христа, возвещали Слово Божие и как словом, так и делом являли свою верность Господу. В этой верности – ещё одна сторона общности служений Иеремии и учеников Христа.

В истории Церкви можно найти немало извращений. В том числе растаскивание христианства по национальным квартирам, а также его превращение в некий придаток государственной власти, с точки зрения которой христианин – это бесхребетное существо, долг которого слепо повиноваться начальству, молиться и благословлять таковое. Но для истинного христианина ни один земной владыка не является господином, имеющим право на безоговорочное повиновение, потому что нашим единственным господином и повелителем является Бог. И подобно тому, как Бог стоит над всеми народами, точно также над всеми народами стоят Его верные – Его посланники, Его свидетели, принадлежащие Ему и только Ему. Господь сказал Иеремии: «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать». Каким образом Иеремия осуществлял сие? Посредством Слова Божия - того самого Слова, которое призван возвещать каждый из нас. А сие Слово не знает копромиссов с неверием, нечестием и беззаконием. То, что не соответствует Слову Божию, должно осуждаться и отвергаться вне зависимости от статуса человека или организации, идущих против Бога. Наши единоверцы первых веков принимали мученическую кончину за то, что, храня верность Богу, не поступали по обычаям, принятым в языческом государстве; Амвросий Медиоланский обличал императора, считавшего себя христианином, но творившего отнюдь не христианские дела; мюнхенский кардинал Фаульхабер в своих проповедях открыто осуждал нацизм, показывая его антихристианскую сущность. Так было во все времена, ибо во все времена задача и служение любого христианина есть возвещение Христа, благовествование не знающим о Нём и обличение отступившихся от Него, противостоящих Ему. Служение любого христианина есть возвещение Христа ради обращения и исправления. Это служение было необходимо всегда, в том числе и сегодня, когда Христа и Его волю игнорируют не только в миру, но и в Церкви подобно тому, как во времена Иеремии не только народ, но и священники презрели Слово Господа.

У Иеремии не было выбора. Бог возложил на него служение, которое надлежало исполнять вне зависимости от личных пристрастий. У крещёного христианина тоже нет выбора. Если кто-то думает, что имеет свободу выбора, то сильно ошибается. Ошибается тот, кто полагает веру личным делом, кто скрывает своё христианство. Ошибается тот, кто молчаливо соглашается с отступничеством, действует по правилам мира и думает, что никаких проблем от этого не происходит, что всё хорошо и его поведение ничему не препятствует. Если человек не исполняет прямого повеления Бога, т.е. сознательно нарушает волю Бога, то это означает, что он проводит жизнь в сознательном грехе. И нет никакого смысла бежать от прочих грехов, если упорствовать в этом. Поистине, это парадокс: живя в сознательном грехе, всё время что-то просить у Бога, причём не только просить, но ещё и обижаться, если Бог не отвечает, либо говорит «нет». Ибо если человек не исполняет повелений Бога, то почему Бог должен удовлетворять его прошения?

История призвания Иеремии даёт немало материала для размышлений – в т.ч. и о христианском призвании. Ведь все мы призваны на служение, как ученики Христа. Этого призвания не следует бояться, а тем паче стыдиться. Господь дал нам Слово Истины и, возвещая его, мы возвещаем благо и жизнь. Пророк Иеремия говорил неприятные вещи, поэтому не пользовался симпатией со стороны соплеменников. Но если бы они послушали его, то тогда не произошло бы разрушения Иерусалима и Храма войсками вавилонского царя, а народ не изведал бы всех ужасов депортации. Ведь Господь предупредил, что если народ обратится и покается, то останется жить на своём месте. Наша задача ещё более важная, нежели чем у Иеремии. Мы призваны возвещать вечность и направлять людей к послушанию Богу, дабы они стали сопричастны воскресению и жизни будущего века и не изведали ужасов проклятия и вечной смерти. Можем ли мы хотеть гибели ближних? Не думаю. А если так, то не следует пребывать в равнодушии. Надлежит действовать, дабы спасти тех, кого можно спасти. Бояться нечего. Если Господь призвал нас на служение, Он даст силы для того, чтобы служение было исполнено. Но если не начнёшь действовать, то не познаешь и Божией силы. Мы – воины Христа, сильные не своими силами, но силами Господа, поэтому не будем ничего бояться, но, отвергнув мирские обычаи, пребудем верными нашему единому и единственному господину и исполним своё призвание, ибо так говорит Господь: «…не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их, ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя». Аминь.


Другие проповеди по этому же поводу:

13 Августа 2017 - Вверенные дары или щедрый Домоправитель (Пастор  Г. Азиков)
24 Июля 2016 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)
02 Августа 2015 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)
28 Июля 2013 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)
05 Августа 2012 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)
21 Августа 2011 - 9-е Воскресенье после праздника Троицы (Пастор  Г. Азиков)
09 Августа 2009 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)
20 Июля 2008 - 9 воскресенье после Дня Св.Троицы (Пастор  Д. Лотов)