Общеизвестно, что некоторые сорта сыра и вина с течением времени не только не портятся, но наоборот - становятся лучше и, чем дольше выдерживаются, тем дороже стоят. Увы, о человеке такого сказать нельзя. Чем дольше мы живём, тем больше хворей и немощей нас одолевает, и исключения только подтверждают правило. После не столь продолжительного времени роста начинается время постепенного распада, который в конце концов заканчивается физической смертью. Понятие распада относится не только к телу. Точно также может происходить и распад души. Однако, не следует думать, что эти процессы происходят параллельно и одновременно. Душа живёт по своим законам, и её состояние не зависит от возраста. Даже в пору цветущей молодости она может быть совершенно прогнившей. Не случайно Иисус в одном из посланий Книги Откровения сказал: «Ты носишь имя, как будто ты жив, но на самом деле ты мёртв». Распад души не зависит от возраста, но нельзя сказать, что внешний и внутренний человек никак не связаны. Чем дольше мы живём, тем больше у нас опыта, познания жизни, т.е. житейской мудрости. Духовная мудрость обретается точно так же, как житейская – чем более человек пребывает в богопознании, чем сильнее он возрастает во Св.Духе, тем ярче сияет пребывающая в нём Божественная искра и тем в большей степени он становится светочем мира. Это состояние никому не даётся изначально. Нельзя родиться светочем мира, им можно только стать. Причём быстро духовный опыт не приходит. История Церкви знает немало людей, бывших истинными светочами миру. Однако их путь к этому состоянию был очень долгим. Вот, например, блаж.Августин. В молодости он был язычником и вёл соответствующий образ жизни, несмотря на все уговоры свой матери-христианки. Или св.Франциск из Ассизи – он, хотя и принадлежал к Церкви, но до определённого этапа его жизнь ничем не отличалась от жизни молодёжи его круга, где Бога было не так много. Августин принял Христа, Франциск обрёл живую веру, однако ни тот, ни другой не стали чем-то особенным не следующий же день. Но начавшееся обновление внутреннего человека привело к тому, что сокрытый в них свет с каждом годом становился всё явственнее и ярче. Ничего удивительного в этом нет. Чем дольше смотришь на вечность, тем больше ею проникаешься. Чем дольше смотришь, тем сильнее хочется смотреть, потому что её неизменность становится подлинной опорой для бытия в повседневности. В этом мире нет ничего прочного. Мы стали свидетелями того, как на протяжении сравнительно небольшого периода времени рухнула система, при которой мы родились и выросли. А ведь нам всячески внушали, что эта система незыблема – и она действительно выглядела таковой. Или та ситуация, свидетелями который мы стали в последние месяцы в связи с украинскими событиями – они показали всю хрупкость внутреннего спокойствия и стабильности государства, а также непрочность отношений с другими странами. Но у Бога всё иначе, поэтому именно в Нём и в вечности мы ищем и находим опору. Как слышали мы сегодня у Павла, «18когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.». Внешний человек движется по пути распада, но если это духовный человек, то его душа, опирающаяся на Бога и вечность, обновляется. Не так давно, в связи с 400-летием Церкви Ингрии, была выпущена книга, рассказывающая о том, как происходило её возрождение. В том числе там есть рассказы о людях, которые смогли пройти через все гонения именно благодаря опоре на вечность, благодаря жизни в вере и с верой, благодаря упованию на Бога, свет Которого они прозревали даже в тюремных камерах. Поэтому они чем дальше, тем больше, были источником притяжения для окружающих, видевших, сколь велика сила Божественной благодати.

Однако, вопрос не только в том, каков ты для других. Не менее важно, каков ты для себя самого. Многие люди боятся старости. Собственно говоря, даже не старости, как таковой, а связанных с нею состояний. И действительно, немощность плоти не принадлежит к числу радующих сущностей. Однако, если дух бодр, то, благодаря близости Христа даже немощность плоти не становится трагедией. Да, разумеется, есть и неудобства и даже страдания, но ведь все они временны. Боль не навсегда, а потом всё иначе, причём уже без всяких временных ограничений. «16Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. 17Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу». Но такое состояние внутреннего человека не придёт само по себе. Как уже было сказано, для его обретения нужно прилагать определённые усилия, находя время для общения с Богом. Вроде бы всё просто, однако не так просто, как может показаться на первый взгляд. Мы работаем, устаём, так что уже ничего не хочется или, если и возникают какие-то желания, так это в первую очередь желание как-то поразвлечься: посмотреть новую постановку, повеселиться с друзьями и т.д. В этом нет ничего греховного – уставший человек нуждается в отдыхе, после напряжения должно следовать расслабление. Проблема лишь в том, что время ограничено. И если ты всё потратил для себя, то на долю Бога ничего не осталось. Соответственно, в духовном отношении ты никуда не продвинулся. Причину можно найти всегда, но глупо оправдываться, когда ты ограбил самого себя. О покупке зимнего пальто нужно заботиться заранее. Когда ударят морозы, будет поздно.

Христос сделал для нас всё, что мог. Он возвестил нам Свою Благую Весть, Он принёс за нас жертву искупления; Он воскрес, дав знамение истинности Своих обетований, и Он дал Св.Духа всем верующим в Него, дабы уже в этой жизни они могли стать сопричастниками вечности. Самая большая глупость, которую может сделать человек, так это не воспользоваться дарованными возможностями. Тем более, что они дают шанс не только обновить внутреннее состояние, но и посредством этого обновления скомпенсировать не самое лучшее внешнее состояние. Времени не так много, не стоит растрачивать его понапрасну. Зима близко – намного ближе, чем это иногда может показаться в юном возрасте. Но, если мы идём в правильном направлении, то ничего страшного в её близости нет, ибо так пишет нам св.Павел: «16Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. 17Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, 18когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.». Аминь.