Когда наш Господь и Спаситель приступил к осуществлению Своей миссии, т.е. когда Он начал Своё земное служение, одним из первых Его шагов стало призвание двенадцати учеников. Сии двенадцать были людьми не только разных характеров, но и представителями весьма далёких друг от друга социальных групп. Однако, они были объединены, во-первых, личностью Христа, а во-вторых, Его поручением «идите и научите все народы». И действительно, после Сошествия Святого Духа апостолы стали тем первоначальным ядром, вокруг которого начала формироваться Церковь. Нечто подобное происходит и теперь. В любой общине всегда есть группа застрельщиков, инициативных людей, вокруг которых собираются остальные, однако ни одна община не выживет, если её делами будет заниматься исключительно инициативная группа. Подтверждение сему находим в истории апостольской Церкви. Апостолы были посланниками Христа, Его благовестниками. Но проходит совсем немного времени после дня Пятидесятницы, и они уже не в состоянии окормлять всё более умножающуюся паству. Если бы они сосредоточили дело благовестия исключительно в своих руках, Церковь никогда не смогла бы распространиться по всему миру. Её нынешнее положение стало возможным лишь потому, что источниками благовестия стали сами верные. Это положение сохраняется и сегодня. Когда словом, когда делом мы возвещаем Евангелие - не только потому, что имеем поручение Господне поступать так, но и потому, что любим своих ближних. А тот, кто любит, не может быть равнодушным к тому, что его брат идёт ложным путём, обрекая себя на смерть и проклятие. Мы с вами, как и все участники нового избранного народа Божия призваны к тому, чтобы воплощать в жизнь Слово Божие и тем свидетельствовать перед внешним миром о преображающей души силе Христовой – именно об этом говорит и именно к этому призывает верных св. Павел в услышанном сегодня чтении из Послания к Эфесянам. Пребывание в кротости и долготерпении, в любви и единстве духа, в мире и смиренномудрии. Поступающий так воистину был бы светочем миру и солью земли. Но, к сожалению, людям свойственна забывчивость. Живущая в них склонность ко греху способствует забвению христианского призвания. В результате христиане забывают о том, что с момента Крещения не принадлежат этому миру, т.к. являются гражданами Царства Божия. Сия забывчивость не даёт отрешиться от реалий прежней жизни и побуждает тащить в Церковь мирские настроения и нехристианские категории оценки, которые в свою очередь, приводят к нехристианским решениям и попыткам достижения отнюдь не духовных целей. Отсюда нестроения, из-за которых Церковь теряет свидетельствующую силу. Взять хотя бы Великий раскол 1054 г. Что лежало в его основе? Политические амбиции и вызванная таковыми нетерпимость. К чему сие привело? К взаимной, существующей и сегодня ненависти между западными и восточными христианами. А если ненавидеть, то как заниматься совместным деланием?

Беда всех христиан в том, что они стремятся монополизировать истину. Нет ни одной конфессии, которая не объявляла бы своё исповедание единственно правильным, единственно ведущим к спасению. Особо блещут подобными высказываниями представители различных сект, но и исторические Церкви не остаются в стороне. Однако все претензии на обладание абсолютной истиной абсолютно беспочвенны, ибо, как говорит нам св.Павел, «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Христос основал на земле только одну Церковь, только один новый избранный народ Божий. Что же до разделений, которые существуют между различными исповеданиями, то они не более, нежели следствие человеческой греховности. И если мы хотим придти хоть к какому-то миру и согласию, то надлежит осознавать: истина одна и она у Бога. Мы можем только интерпретировать её, но, в силу собственного несовершенства, будем неизбежно ошибаться. Поэтому все претензии на какую-то особую правильность абсолютно беспочвенны. А т.к. Господь обетовал нам спасение через веру, то не никаких оснований считать спасаемым только себя.

Христос - основа Церкви, единственное истинное основание, на котором можно строить, не опасаясь, что построенное разрушится. Поэтому мы опираемся на Слово Божие, в котором сказано: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранить единство духа в союзе мира». Что такое единство духа? Это единое понимание цели, ради которой мы пришли в Церковь. Какова же эта цель? Единство с Богом через доверие Ему, т.е. через веру. Именно это единство даёт прощение грехов, вечную жизнь и общение Св.Духа, посредством Которого становится возможным преображение повседневности. Искать в Церкви что-либо иное бессмысленно. К этой цели мы движемся не в одиночку, но вместе с единоверцами, мы совершаем совместное делание, каковое и становится источником того союза мира, о котором говорит апостол. И в этом совместном делании нам нечего делить, мы не конкуренты, ибо места в Царстве Божием хватит на всех. Любой крещёный во имя Христово наш брат. Что же до неверующих, то в них надо видеть не классовых врагов, но нуждающихся в спасении обречённых, которым мы можем указать путь, ведущий от смерти в жизнь.

Св. Павел писал письмо к Эфесянам, пребывая в заточении, стараясь передать своей пастве духовный опыт, чтобы уберечь её от ненужных неприятностей. За 2000 лет Церковь прошла большой путь. Так всмотримся же в него повнимательнее, дабы, опираясь на предшественников, исключить из своей христианской жизни то, что уводит нас в сторону от Божьего Царства. Вслушаемся в слова человека, призванного на служение Самим Христом, и постараемся следовать его поучениям для пользы как своей, так и всего Божьего народа. «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Аминь.